Problema En la actualidad, existe una gran cantidad de problemas relacionados con la alimentacion, o la falta de ella, entre estos destacan la bulimia, la anorexia, la vigorexia.
Desarrollo.
Estos problemas se vuelven cada dia mas comunes, ocurren principalmente a adolecentes, mujeres, que preocupadas por su apariencia fisica, dejan de consumir alimentos, hacer ejercicio exesico, o incluso vomitar lo que han ingerido, esta situacion es un problema mas que riesgoso para la salud, las consecuencias que pueden tener estas acciones son desnutricion, daño a esfinteres, y demas, sin embargo, los problemas de esta indole son psicologicos, y es dificil que las mujeres dejen de hacerlo, esto porque ven distorsionada su imagen, pero, el verdadero problema no esta solo en esto, sino que la sociedad es la que puede empujar a las mujeres a caer en este tipo de problemas, existen paginas de internet en las que se da apoyo a este tipo de problemas, y no a la solucion, sino a mayor continuacion a estos.
Conclusiones
Se debe tratar de detener a cualquier tipo de asociacion que motive a la gente a seguir o iniciar con este tipo de problemas mentales, las consecuencias fisicas de estos pueden llegar a ser mortales, y se debe entender que este problema no es solo personal sino social, si desde un principio no se juzgara a las personas por el fisic, no tendrian por que preocuparse.
4 UNIDADES SOCIALES
4.1 Familia
Definiciones.
Es un grupo de personas directamente vinculadas por lazos de parentesco: matrimonio o consanguineidad (lazos genealógicos). Matrimonio: unión sexual socialmente reconocida. Desde las primeras sociedades el parentesco es una relación muy fuerte, tanto que éstas lo relacionaban con dioses diferentes.
Para el antropólogo francés Claude Lévi-Strauss, la familia nace con el matrimonio y consta de esposo, esposa e hijos nacidos de su unión. Sus miembros, que se mantienen unidos por lazos legales, económicos y religiosos, respetan una red de prohibiciones y privilegios sexuales y se encuentran vinculados por sentimientos psicológicos como el amor, el afecto y el respeto.
Algunos aspectos de esa definición han quedado desactualizados, ya que en la actualidad suele extenderse el término familia al lugar donde las personas aprenden a cuidar y a ser cuidadas, más allá incluso de sus relaciones de parentesco.
Las funciones de la familia son:
• Reproducción humana
• Cuidado de los miembros de la familia
• Relaciones económicas
La familia se puede clasificar en:
• Familia Nuclear, padres e hijos (si los hay); también se conoce como «círculo familiar».
• Familia Extensa, además de la familia nuclear, incluye a los abuelos, tíos, primos y otros parientes, sean consanguíneos o afines.
• Familia mono parental, en la que el hijo o hijos vive (n) sólo con uno de los padres.
• Otros Tipos de Familias: aquellas conformadas únicamente por hermanos, por amigos (donde el sentido de la palabra "familia" no tiene que ver con un parentesco de consanguinidad, sino sobre todo con sentimientos como la convivencia, la solidaridad y otros), etcétera, quienes viven juntos en la mismo espacio por un tiempo considerable.
Historia de la familia
Se cree que las sociedades o civilizaciones antiguas contaban con dos o tres núcleos familiares, muchas veces éstos estaban unidos por parentesco y se dispersaban únicamente cuando debían buscar alimentos en épocas extremas. La familia, hasta el día de hoy, siempre fue una unidad económica: los hombre se dedicaban a cazar mientras que las mujeres se encargaban de cuidar a los niños, realizar tareas internas del hogar y preparar la comida; la única diferencia que se establece entre épocas antiguas y actuales es el infanticidio: se expulsaba del núcleo familiar a los enfermos que no podían trabajar. Cuando el cristianismo penetró en los seres humanos, varios conceptos cambiaron: el matrimonio y la maternidad se convirtieron casi en obligaciones.
4.2 Educación
Definiciones.
El concepto 'educación' denota los métodos por los que una sociedad mantiene sus conocimientos, cultura y valores y afecta a los aspectos físicos, mentales, emocionales, morales y sociales de la persona. El trabajo educativo se desarrolla por un profesor individual, la familia, la Iglesia o cualquier otro grupo social. La educación formal es la que se imparte por lo general en una escuela o institución que utiliza hombres y mujeres que están profesionalmente preparados para esta tarea.
La educación es un proceso de socialización y endoculturación de las personas a través del cual se desarrollan capacidades físicas e intelectuales, habilidades, destrezas, técnicas de estudio y formas de comportamiento ordenadas con un fin social (valores, moderación del diálogo-debate, jerarquía, trabajo en equipo, regulación fisiológica, cuidado de la imagen, etc.).
En muchos países occidentales la educación escolar o reglada es gratuita para todos los estudiantes. Sin embargo, debido a la escasez de escuelas públicas, también existen muchas escuelas privadas y parroquiales.
La función de la educación es ayudar y orientar al educando para conservar y utilizar los valores de la cultura que se le imparte. Fortaleciendo la identidad nacional. La educación abarca muchos ámbitos; como la educación formal, informal y no formal.
Pero el término educación se refiere sobre todo a la influencia ordenada ejercida sobre una persona para formarla y desarrollarla a varios niveles complementarios; en la mayoría de las culturas es la acción ejercida por la generación adulta sobre la joven para transmitir y conservar su existencia colectiva. Es un ingrediente fundamental en la vida del ser humano y la sociedad y se remonta a los orígenes mismos del ser humano. La educación es lo que transmite la cultura, permitiendo su evolución.
En la sociología.
La sociología de la educación es una disciplina que utiliza los conceptos, modelos y teorías de la sociología para entender la educación en su dimensión social. Ha sido cultivada por los sociólogos que han tenido un interés creciente por la educación y por los pedagogos que han pasado de recurrir casi exclusivamente a la psicología, a un equilibrio entre ésta y la sociología.
Emile Durkheim, uno de los padres de la sociología, es considerado el iniciador de la disciplina con sus obras Educación y sociología, La educación: su naturaleza, su función y La evolución pedagógica en Francia, publicadas después de su muerte en 1917.
La sociología de la educación debe distinguirse de la pedagogía social (que es una disciplina pedagógica cuyo objetivo es la educación social del hombre) y de la sociología educativa (cuya intención ha sido fundamentalmente moral: perfeccionar la conducta del hombre como ser social y a su vez la mejora de la sociedad).
La sociología de la educación se caracteriza por:
• ser una sociología especial. Es decir, es una de las ciencias sociológicas (como también la sociología de la familia, la sociología del trabajo, la sociología de la religión) que se ocupan de alguno de los aspectos concretos de lo social. En este sentido es una rama de la sociología general, coordinada con las otras sociologías especiales mencionadas.
• ser una ciencia de la educación, en tanto que tiene como objeto de estudio la educación. Esto no significa que sea una ciencia pedagógica, ni que pertenezca a la pedagogía, sino que es una ciencia sociológica que pertenece a la sociología.
• ser una disciplina explicativa y descriptiva, esencialmente, frente a otras que pretenden o tienen por objetivo principal intervenir en el proceso educativo. Esta afirmación que opone la sociología de la educación a las didácticas y psicología de la educación, no quita que la sociología de la educación posea un carácter provocador y crítico que provoque y oriente con sus resultados cambios y transformaciones.
Siguiendo a Durkheim, F. Ortega plantea que la sociología de la educación tiene dos objetivos mutuamente complementarios: la constitución histórica de los sistemas educativos, de cuya comprensión se desprenden las causas que los originaron y los fines que cumplen; y la forma en que funcionan en las sociedades contemporáneas
4.3 Religión
Definiciones.
Religión, en términos generales, forma de vida o creencia basada en una relación esencial de una persona con el universo, o con uno o varios dioses. En este sentido, sistemas tan diferentes como budismo, cristianismo, hinduismo, judaísmo y sintoísmo pueden considerarse religiones. Sin embargo, en un sentido aceptado de una forma corriente el término religión se refiere a la fe en un orden del mundo creado por voluntad divina, el acuerdo con el cual constituye el camino de salvación de una comunidad y por lo tanto de cada uno de los individuos que desempeñen un papel en esa comunidad. En este sentido, el término se aplica sobre todo a sistemas como judaísmo, cristianismo e islam, que implican fe en un credo, obediencia a un código moral establecido en las Escrituras sagradas y participación en un culto. En su sentido más específico el término alude al sistema de vida de una orden monástica o religiosa.
Es imposible encontrar una definición satisfactoria de religión o una forma realista de clasificar los diversos tipos de lo que llamamos religión a causa de las importantes diferencias de función entre los diversos sistemas conocidos. Un examen y comparación general de religiones sería por lo tanto engañoso si el material a evaluar fuera asumido en su totalidad como de la misma naturaleza. Es un accidente histórico que los primeros estudiosos europeos de culturas extranjeras o primitivas utilizaran el término religión para denominar un fenómeno del que sólo tenían un conocimiento rudimentario. Llegaron a la conclusión de que las otras culturas debían tener instituciones del mismo tipo y papeles que las que tenían el cristianismo o el judaísmo en sus respectivas culturas. Afirmaciones y creencias tan arraigadas como prematuras constituyen el origen de gran parte de tales discrepancias.
En la sociología
La sociología de la religión es el estudio de los comportamientos, estructuras sociales, evolución y de los roles de las religiones en las sociedades humanas. Intenta explicar la influencia que la religión tiene en el comportamiento colectivo del hombre y vice-versa, es decir, las interacciones recíprocas entre religión y sociedad.
De acuerdo con una tipología generalmente aceptada las agrupaciones religiosas se clasifican en iglesias, denominaciones, cultos y sectas. Los sociólogos buscan dar a estos conceptos definiciones operativas más o menos precisas, que a veces no corresponden exactamente con su uso habitual. Particularmente, las palabras culto y secta son utilizadas por los sociólogos sin ninguna connotación peyorativa, como suele suceder en el uso corriente.
4.4 POLITICA
Definiciones
La política, del (politikós, «ciudadano», «civil», «relativo al ordenamiento de la ciudad»), es la actividad humana tendente a gobernar o dirigir la acción del estado en beneficio de la sociedad. Es el proceso orientado ideológicamente hacia la toma de decisiones para la consecución de los objetivos de un grupo. Quienes desempeñan actividades profesionales a cargo del Estado o se presentan a elecciones se denominan políticos. El término fue ampliamente utilizado en Atenas a partir del siglo V antes de Cristo, en especial gracias a la obra de Aristóteles titulada, precisamente, Política. El mismo Aristóteles definía al ser humano como un animal político por excelencia.
En la sociología
La sociología política es el estudio del poder y de la intersección de personalidad, estructura social y política. La sociología política es interdisciplinaria, donde la ciencia política y la sociología se cruzan.
Hay cuatro áreas principales que son enfoques de investigación en la sociología política contemporánea:
1. La formación socia-política del estado moderno.
2. "¿Quién manda?" Como la desigualdad social entre grupos (clase, raza, género, etc.) influencia la política.
3. Como las personalidades públicas, movimientos y tendencias sociales fuera de las instituciones formales de poder político afectan a la política.
4. Las relaciones de poder dentro de y entre grupos sociales (familias, lugares de trabajo, burocracia, medios de comunicación, etc.).
El campo también mira como las tendencias sociales principales pueden afectar el proceso político, además de explorar como varias fuerzas sociales trabajan juntas para cambiar las políticas. Los sociólogos políticos aplican varias teorías a asuntos sustantivos. Cada teoría reivindica que es comprensiva, pero realmente tiene pocas áreas de fuerza porque fue desarrollada para tratar de asuntos específicos y opera en un nivel de análisis.
INTERACCIONES SOCIALES.
Inevitablemente, en el estudio de la comunicación en el medio social, ésta se halla relacionada con los conceptos de acción e interacción. La acción social puede ser entendida desde la perspectiva positiva de Émile Durkheim (1973) como el conjunto de maneras de obrar, pensar y sentir, externas al individuo y dotadas de un poder coercitivo, en cuya virtud se imponen a él. O puede ser entendida desde la perspectiva subjetivista de Max Weber (1977), en la medida en que los sujetos de la acción humana vinculen a ella un significado subjetivo, referido a la conducta propia y de los otros, orientándose así cada una en su desarrollo. O puede finalmente comprenderse a partir de la fusión de la óptica positiva y subjetiva, que se integran en el concepto más holístico de praxis social, desde la que todo conocimiento humano individual, inserto en el conocimiento social, está basado en las relaciones sociales de producción y transformación de la realidad, que han sido fijadas por los propios hombres en un proceso de desarrollo real y material de las condiciones históricas dadas.
Los seres humanos establecen relaciones con los demás por medio de interacciones que pueden calificarse como procesos sociales. Así, la comunicación es fundamental en toda relación social, es el mecanismo que regula y, al fin y al cabo, hace posible la interacción entre las personas. Y con ella, la existencia de las redes de relaciones sociales que conforman lo que denominamos sociedad. Así entonces, los seres humanos establecen relaciones con los demás por medio de interacciones que pueden calificarse como procesos sociales. Y como ya quedó claro, toda interacción se fundamenta en una relación de comunicación.
ESTATUS Y ROLES.
Estatus.
Estatus social en sociología describe la posición social que un individuo ocupa dentro de una sociedad.
El estatus permite, en las relaciones interpersonales, saber el marco o conjunto de comportamientos que se espera de ambos actores sociales. El estatus varia según el tiempo y el grupo al que se pertenece. Una persona durante su vida puede tener varios estatus simultáneamente: Por ejemplo una mujer puede ser esposa, ingeniera, hija y madre a la vez. A la vez pueden ser tan envolventes que determine la identidad social de unas personas desmedro de los otros estatus que posee.
Se distinguen dos tipos de estatus:
• Estatus adscrito o asignados: son aquellos que resultan por medio de factores sociales previos tales como raza, género, edad, ciclo de vida, clase, casta, etc.;
• Estatus adquirido: son los que resultan de la asignación a la persona basándose en méritos u acciones. Ejemplos son las estrellas de música, los actores, atletas o deportivas, científicos, etc., pero también podríamos incluir el de padre, madre, jefe, licenciado, son todas aquellas posiciones que el individuo adquiere a lo largo de su vida, no van ligadas a su nacimiento.
Los estatus están determinados por la sociedad, por tanto pueden variar según el paso del tiempo o las características como la cultura o valores y normas que una sociedad dada determina como propia y pueden ser diferentes a otra sociedad.
Al estatus también está asociado un grado o nivel de prestigio determinado. En las sociedades el prestigio esta distribuido en forma diferencial de acuerdo al estatus social que la persona tiene. A modo de ejemplo un médico tiene más prestigio que un barrendero. Sin embargo, se pueden producir una inconsistencia de estatus social cuando se producen discrepancia entre como el estatus es valorado en una área en relación a otra. Un ejemplo típico es el del profesor, si bien éste puede ser muy valorado como un educador y agente socializador importante en la escuela y ante la comunidad educacional en términos de las recompensas que la sociedad le otorga, entiéndase salario y condiciones de trabajo, pueden ser muy bajas en relación a dicha valoración social.
• El estatus objetivo: es un estatus asignado por la sociedad, la cultura o por el grupo particular en donde se desenvuelve la persona y que es adquirido cumpliendo alguno o varios de los criterios que lo determinan (La riqueza, lo que se hace en la sociedad, el impacto y el poder del conocimiento, la ocupación o actividad, características físicas, etc.) u otros impuestos por cada grupo. (Carmona, Cesar. El poder y la agresividad (2009). Tesis. Universidad de Antioquia)
• El estatus subjetivo: es el estatus que una persona cree tener sin poseer ninguna aprobación social o cultural y sin cumplir algún criterio que soporte el estatus del cual hace alarde.
Roles.
Es el patrón de conducta de las personas en las situaciones sociales. El rol puede ser entendido como el papel que pone en práctica la persona en el drama social, o, en un sentido más preciso, como el sistema de expectativas sociales que acompañan a la presentación pública de los sujetos de un determinado estado social o estatus. Las sociedades pueden considerarse estructuras de posiciones donde la gente coopera, compite o genera conflictos al perseguir sus intereses o los del grupo (y en principio también el bienestar de toda la sociedad).
El lenguaje de la teoría del rol suele ser complejo. Así, un “conjunto de rol” es el grupo de actores en relación con los cuales se establece. Un “modelo de rol” es el que es digno de ser copiado según los valores del sistema en cuestión. Gran parte de la conducta de la sociedad imita determinados modelos de rol. El rol que una persona juega dentro de la sociedad va de acuerdo al status, que son expectativas que se exige dentro del grupo social, no todos los roles son de la misma manera, sino que involucran el carácter de cada individuo y la forma en que se asimilan, por ejemplo un estudiante, debe cumplir con sus obligaciones de estudio, presentar exámenes etc. Esto de acuerdo a su status o nivel social, si se es de una escuela prestigiada, se asume que una mala presentación de un trabajo seria motivo de sanción, de lo contrario si se es una escuela rural, las expectativas varían.
ESTRUCTURA DE LAS RELACIONES SOCIALES.
De las relaciones sociales o formas de sociabilidad pueden hacerse varias clasificaciones cada una de ellas se basa en un criterio o punto de vista diferente de los que sirven para las otras clasificaciones, sucede que a veces dos o mas clasificaciones se interfieren entre si y que a veces concurren en unos mismo hechos de índole compleja, por ejemplo, una relación concreta puede a la vez ser por interpretación parcial o pasiva. Más que clasificar géneros típicos de relaciones sociales desde varios puntos de vista, lo que se va a hacer es clasificar géneros de aspectos de las relaciones sociales tomando como base varios criterios
Relaciones primarias y secundarias.
De las relaciones interindividuales y colectivas se deriva otra clasificación de las relaciones sociales; primarias y secundarias. Esta clasificación es la proyección aplicada a las realidades complejas.
En los grupos pequeños en que sus miembros conviven y se relacionan entre si en presencia mutua, cara a cara, las relaciones que se dan entre sus integrantes (en principio relaciones colectivas) llegan a cobrar una dimensión interindividual o personal aunque se trate de relaciones colectivas, sucede que los implicados en relaciones se conocen bastante bien los unos a los otros como individuos y resulta que tales relaciones colectivas están mezcladas con relaciones de simpatía o antipatía. Tales relaciones que a pesar de ser fundamentalmente colectivas, impersonales, incluyen además la consideración del otro como ser humano como tal, como individuo son llamadas relaciones primarias. Las relaciones primarias se producen en grupos relativamente pequeños que comprenden unos pocos socios.
En cambio, las relaciones secundarias con caracterizadas porque los participantes en ellas apenas se conocen mutuamente como seres humanos totales.
Relaciones sociales relativamente pasivas y activas.
Son relativamente pasivas las relaciones que se fundan sobre la participación en unos pensamientos y en unas emociones similares. Existe por virtud de la coincidencia en ciertas maneras de pensar y de sentir, en ciertos matices de vida mental y emotiva que constituyen una especie de unidad de estilo de la común participación en un patrimonio espiritual con peculiares características.
Son relaciones relativamente activas aquellas en las que la conexión se establece predominantemente entre las voluntades, en vista a la realización de una obra común que a todos interesa. Se producen entre los individuos que se siente vinculados a realización de una tarea común, que a todos importa, interesa o entusiasma, sin que para que se dé esa forma de vinculación activa, haga falta que los trabajos en ella sean homogéneos y parejos o estén emparentados puesto que pueden producirse entre sujetos de precedencias varias y de caracteres distintos.
REDES: EL TEJIDO SOCIAL.
Desde esta perspectiva el tejido social es el conjunto de redes personales, categoriales, estructurales, forma¬les y funcionales, de iniciativas o asociativas y mixtas o ínter sistémicas; que constituyen un activo para los individuos y la sociedad pues les permite ampliar sus op-ciones y oportunidades para mejorar su calidad de vida. La sociedad existe como tejido social de sus ciudadanos y ciudadanas; a mayor tejido social, más sociedad.
El deterioro, debilitamiento o rompimiento del te¬jido social significa el aislamiento del individuo de la sociedad debido a la pérdida de sus principales redes sociales, y de valores como la confianza y la solidaridad. El tejido social también se debilita cuando las normas de convivencia ciudadana son irrespetadas y violenta¬das impunemente, o cuando las leyes son fácilmente irrespetadas e incumplidas.Se define como todo el conjunto de vínculos interpersonales del sujeto: familia, amigos, relaciones de trabajo, de estudio, de inserción comunitaria y de prácticas sociales.
La célula fundamental del tejido social es la familia; aunque en la hora actual ha sido desacreditada en el debate ideológico por el individualismo posesivo como una institución arcaica y superada por nuevas formas de interacción y socialización.
John Barnes propuso una primera definición de red en 1954: “La imagen que tengo es de un conjunto de puntos algunos de los cuales están unidos por líneas. Los puntos de la imagen son personas o a veces grupos, y las líneas indican qué individuos interactúan mutuamente. Podemos pensar, claro está, que el conjunto de la vida social genera una red de este tipo”. Barnes estudió tanto a la sociedad moderna como a la tradicional, y comprobó que esta última tenía un entramado de red más firme y compacta al estar formada por más sólidas relaciones entre parientes y amigos, y menos entre conocidos del entorno económico o social más genérico.
En 1957 Elizabeth Bott publicó un interesante estudio, Family and Social Network, en el que estudiaba el vínculo existente entre el marido y la mujer y su cambio de roles según el tipo de red social familiar. Lo que aquí nos interesa es la distinción que hacía entre red cerrada y red abierta. Para Bott una red cerrada era la formada cuando los miembros del matrimonio eran de la misma localidad y seguían viviendo allí una vez casados. Las redes abiertas eran, en cambio, las que se generaban cuando los miembros del matrimonio mantenían contactos con personas no vinculadas a su círculo social tradicional. En este caso se vio que las exigencias a los “externos” eran menores, pero que se fortalecía el vínculo familiar al relacionarse con un entorno no habitual.
Desde un punto de vista puramente sociológico las redes sociales se han utilizado como instrumento de fortalecimiento de la sociedad civil. En este sentido se establece una cierta regulación para potenciar sus características integradores.
Los primeros signos de cultura humana datan de hace 3 millones de años. Solo fragmentos de materiales de las culturas antiguas son los que han sobrevivido, puesto que el significado y valores no se mantuvieron. Las herramientas más antiguas eran simples piedras golpeadas hasta formar un borde con filo.
El principal cambio y uno de los más importantes en la historia de adaptación cultural fue la cacería.Los huesos de grandes animales alrededor de asentamientos humanos sugieres que estos eran cazados y después llevados al asentamiento. Junto con este cambio en el patrón social pudieron surgir otros mas como el compartir la comida, la división de labores por sexo, cooperación y la creación de herramientas. La cacería pudo estrechar los lazos entre los antiguos humanos e hizo el desarrollo del lenguaje mucho más fácil.
El cambio en los estilos de vida fue alrededor de 1 a 3 millones de años. Durante este periodo la familia como la conocemos (basada en la unión de de un macho y una hembra) probablemente tomo forma. Los pre-humanos solo buscaban pareja cuando las hembras estaban en celo, forzando a los machos a competir en el terreno de la fuerza por la posibilidad de tener pareja. Se cree que el cambio esta unida al cambio en el estilo de vida de cazadores. Mientras los machos cazaban las hembras recolectaban, se convirtió en una ventaja el unirse con menos compañeros y emparejarse con compañeros basándose en las habilidades de caza y recolección. Desde este punto de vista evolucionista, los individuos mas inteligentes era más propensos a sobrevivir que aquellos que solo tenían solo fuerza.
El desarrollo de la cultura significa, que por primera vez, los humanos podían alterar su ambiente para su beneficio e inclusive alterar su propio comportamiento para ajustarse a las condiciones cambiantes de su ambiente. Antes de que la cultura se desarrollara, la única forma en que se podían adaptar era la evolución biológica, la cual podría tardar cientos de generaciones. La cultura permite cambios mucho más rápidos.
La cultura misma se volvió una influencia en la evolución del cuerpo humano. Los cerebros crecieron y las manos se volvieron más flexibles facilitándose más tareas como la creación de herramientas. Así la cultura junto con los cambios en las condiciones ambientales, actuaron para hacer ciertas características más comunes que otras.
La cultura proporciono a los humanos la capacidad de adaptarse a ambientes mucho mas variados, pero la cultura en si se convirtió en otra fuerza en el ambiente. El ambiente cultural se volvió tan importante en escala e impacto como el ambiente natural que desarrollo su propia evolución dinámica.
Durante el pasado millón de años el ritmo del cambio cultural se acelero a pasos agigantados. Hace 40 mil años ya vestían ropas, construían refugios y habitaban gran parte del mundo. Los climas en que podía sobrevivir variaban desde tropicales hasta árticos. Enterraban a sus muertos, cocinaban con fuego y participaban en lo que se podría llamar rituales religiosos.
Hace 12 mil años, los humanos comenzaron a producir su propia alimento, ya no se necesitaban moverse de un lugar a otro en busca de fuentes de alimento. Cerca de 5 mil años los primeros establecimientos cambiaron a estados (unidades independientemente políticas compartiendo un gobierno central).
Finalmente el paso casi tan grande como fue el inicio de la agricultura y la domesticación sucedió cerca de hace 200 años, la revolución industrial, con la cual se comenzaron a crear variadas tecnologías que facilitaron muchas tareas pero también había un peligro latente la producción de armas que podría borrar a la especie.
La diferencia entre una sociedad y una cultura, es que la sociedad es una agrupación social integral. Esta incluye todas las instituciones necesarias para que los seres sobrevivan. Una cultura es un conjunto de significados, valores y objetos que los miembros de una sociedad comparten. Es la cultura lo que identifica a las sociedades humanas. Los humanos no solo son seres sociales, son los únicos en los cuales sus grupos sociales están definidos por la cultura.
La cultura esta compuesta por tres elementos principales:
·Símbolos, significados y valores que definen la realidad y determinan los estándares de malo y bueno, correcto e incorrecto.
·Normas o expectativas de cómo debería de pensar, sentir y actuar la gente en una sociedad
·La cultura material, las practicas y estéticas humanas que reflejan los significados no materiales de la cultura
La existencia de la cultura depende en la habilidad de las personas de crear y usar símbolos. Un símbolo se puede definir como cualquier cosa que pueda representar algo más de manera significativa. Los seres humanos pueden darle significado a la variedad de sensaciones del mundo exterior que entran al cerebro. Transmiten información extremadamente compleja a otros. Usando símbolos podemos darle sentido a la realidad, compartir información almacenada muy compleja. En resumen podemos crear y aprender de nuestra cultura.
Los símbolos son extremadamente importantes para poder comprender conceptos abstractos. Porque son demasiado complejos para entenderlos los comparamos con algo previamente entendido.
Los símbolos a veces asemejan las ideas que representan. A pesar de esta similitud entre símbolo y significado, por definición nunca podrán ser lo mismo. Como resultado, nuestro uso de símbolos afectara la manera en que vemos las cosas simbolizadas. Un símbolo no solo significa algo más, también predefine o transmite una cierta actitud hacia lo que representa, algunos símbolos están tan cargados de significado que predefinen algunas de las cosas que representan de maneras socialmente significantes.
El lenguaje es nuestro más importante set de símbolos. A través de este, las ideas, los valores, y las normas de nuestra cultura encuentras su expresión más completa. Aunque usamos otros medios para expresar nuestra cultura el lenguaje es lo suficientemente flexible y preciso para cubrir todos los matices que los humanos podemos comprender.
Algunos científicos y científicos sociales argumentan que las diferencias en los lenguajes no solo reflejan las necesidades y ambientes de los de los hablantes sino que realmente le dan forma a la manera en que los hablantes ven el mundo esta hipótesis fue propuesta por Edward Sapir y Benjamín Lee Whorf, inclusive se propone que lenguaje y pensamiento están íntimamente ligados que los hablantes de un idioma pueden pensar en el mundo de manera diferente comparados a los hablantes de otros idiomas.
El lenguaje varia no solo de cultura a cultura, también de grupo a grupo en una sociedad en la que sus miembros hablan el mismo idioma, inclusive la forma de hablar varía con la educación, la ocupación y el fondo étnico.
Un valor es una idea compartida por las personas en una sociedad acerca de lo que es bueno y malo, correcto e incorrecto, deseable e indeseable. Los valores en general son ideas abstractas que dan forma a los ideales y metas de una sociedad. Los valores usualmente están cargados emocionalmente y proporcionan la justificación para el comportamiento de una persona.
Los principales valores de una sociedad se pasan a través de su sistema de símbolos de adultos a niños y de adultos a adultos. Los valores pueden proyectarse en el folclor, la mitología, el arte, el entretenimiento y entre otros medios.
Los valores no existen de manera aislada. En cambio están relacionados el uno con el otro para formar un patrón unificado. Los valores en una cultura siempre vienen en parejas, así por cada valor positivo siempre hay uno negativo.
Hay un set básico de valores que cada sociedad tiene, pero por el otro lado estos no se generan de la noche a la mañana, estos se forman se refuerzan y cambian con el comportamiento del día a día. En este sentido se podría decir que los valores moldean el comportamiento y con el paso del tiempo el comportamiento puede modificar los valores.
Son las expectativas de cómo se supone que la gente debería de actuar, pensar, o sentirse en situaciones específicas. Las normas mas importantes son aquellas compartidas por grandes segmentos de la sociedad. Otras normas se aplican a las familias o a otros grupos pequeños.
La mayoría de las normas están conectadas con posiciones y roles social.
Aunque normas y valores son conceptos relacionados, son diferentes. Las normas son específicas, concretas, y atadas a un tipo de situación. Los valores son generales, y normalmente sirven como una medida por la cual las normas serán juzgadas.
Costumbres sociales
Normas que varían en su importancia social. Muchas pueden ser violadas sin tener consecuencias serias.
Costumbres
Son consideradas leyes sagradas, y el romperlas tiene serios efectos
Leyes
Son normas, usualmente son costumbres tomadas por el estado para regular la conducta humana. Es posible que una acción sea ilegal pero al mismo tiempo aceptable cuando es juzgada por ciertas normas sociales informales.
Una sociedad necesita una manera de reforzar las normas. Las personas deben ajustarse o comportarse de una manera socialmente aceptable, aunque sea difícil o no se placentero para ellos. Así la conformidad espuesta a través de la presión de las sanciones. Las sanciones pueden ser positivas o negativas. Una sanción positiva es una recompensa por un comportamiento correcto. Una sanción negativa es un castigo por un mal comportamiento.
Las sanciones varían de formales a informales. Las sanciones formales son aquellas que son aplicadas por alguien en una posición de autoridad. Normalmente las sanciones formales son el último recurso, son usadas después de que un numero de sanciones informales han fallado. Las sanciones informales aparecen constantemente en nuestra vida diaria.
Las sanciones no siempre son necesitadas en el comportamiento diario de la sociedad, sin embargo, precisamente porque las normas son aceptadas por los miembros de una sociedad a lo largo de su educación. Aunque las normas transmiten la idea del conformismo, no servirían si las personas o los grupos las siguieran estrictamente. La cultura y la sociedad deben ser capaces de adaptarse al cambio de las condiciones, permitiendo la desviación de alguna de las normas actuales le da su flexibilidad a la sociedad.
Cuando alguien viola las normas de una sociedad, es llamado desviación, y aplicar sanciones en para fortalecer la conformidad es conocido como control social.
Los objetos físicos de una cultura son llamados cultura material. Por miles de años los humanos han usado los elementos que los rodeaban para su beneficio.
La naturaleza de la cultura material producida por una sociedad esta en función con el nivel de tecnología, los recursos disponibles, y las necesidades de las personas.
Los significados de los artefactos varían de una cultura a otra, e incluso pueden tener significados opuestos. Las personas crean la cultura material y la pueden cambiar. Pero también podemos pensar que la cultura material es una parte de la sociedad a la que nos debemos ajustar en el transcurso de nuestras vidas.La cultura material es moldeada y creada por los humanos, pero esta también forma a los humanos o tiene efectos sobre estos.
Analizar una cultura completa involucra el entender sus valores y normas mas importantes, ver como estos son reflejados en el comportamiento social,y estudiar el como estos son moldeados y estos moldean a la cultura material.
Cuando se mira a cierto aspecto de una cultura, el sociólogo se pregunta ¿por que este aspecto de la cultura existe? Los investigadores examinan esta pregunta desde diferentes puntos de vista o acercamientos.
Enfoque funcionalista
El funcionalismo es uno de los acercamientos mas usados para el análisis de las culturas.
Para contestar la pregunta de por que la cultura tiene cierta característica o complejo, el funcionalismo se hace otra pregunta ¿Qué función cumplen? El acercamiento funcionalista cree que cada característica o complejo existe porque cumplen una importante función para la sociedad.
Enfoque del conflicto
Una característica cultural se puede desarrollar porque protege o promueve los intereses de un grupo sobre otro. Cuando una idea, valor, norma, u otra característica de una cultura sirve para algún grupo y es promocionada por este. Una hipótesis simple es que hay elementos conflictivos en una sociedad, cada uno apoyado por los intereses de diferentes grupos o clase de personas.
Enfoque ecológico
Un tercer acercamiento al análisis de la cultura toma como base la ecología, el estudio de las relaciones ente organismos en su ambiente. La ecología cultural menciona que las características de una cultura son moldeadas por los recursos y limitaciones del ambiente y sus cambios que rodean a la sociedad.
Pero las condiciones físicas, son importantes, normalmente tienen un menor impacto en una cultura comparados con los factores sociales, particularmente las sociedades complejas. Los factores sociales incluyen la tecnología, el lenguaje, lo predominante de las creencias, y el contacto con otras culturas.
Universales culturales
Las investigaciones comparativas han mostrado que las culturas comparten lo esencial hablando de estructura social y significados culturales. Estas cosas similares o universales sociales surgen porque cada sociedad humana vive con los mismos límites humanos y ambientales.
La tendencia a evaluar otras culturas en términos de la nuestra, y considerar que la nuestra es superior es llamada etnocentrismo. Ya que todos hemos aceptado de manera consiente o inconsciente un set particular de normas y valores no es del todo posible analizar una cultura de manera crítica. El primer principio del análisis cultural es que cada cultura debe ser juzgada en sus propios términos. Este principio es conocido como relativismo cultural, este menciona que uno no puede realmente entender o evaluar hachos culturales, sociales, y psicológicos excepto en términos de la gran cultura o sociedad a la que estos forman parte.
El etnocentrismo tiene una función importante en las sociedades. Si los miembros de una sociedad creen que las normas y valores de su cultura son buenos y correctos, serán mas propensos a conformarse con estos, promoviendo esto el orden social y la estabilidad. Pero el etnocentrismo extremo puede llevar al aislamiento social, pues prevendría los intercambios culturales que permiten y promueven el crecimiento cultural.
No todas las sociedades tienen una sola cultura que es compartida y aceptada por todos los miembros. Lo que es llamado cultura social solo es la línea común que comparten los diversos elementos culturales de los que esta se compone.
Cuando un grupo de personas en una sociedad comparten un estilo de vida que incluye características de la cultura principal y características diferentes no encontradas en otros grupos es llamado subcultura. Una subcultura se puede desarrollar alrededor de ocupaciones, o reflejar diferencias étnicas y raciales.
Una subcultura que cambia valores, creencias, ideales, instituciones, u otros aspectos de la cultura dominante es conocida como contracultura.
Socialización
La socialización es el proceso mediante el cual los individuos pertenecientes a una sociedad o cultura aprenden e interiorizan un repertorio de normas, valores y formas de percibir la realidad, que los dotan de las capacidades necesarias para desempeñarse satisfactoriamente en la interacción social; aún más allá de esta, puesto que las habilidades intelectuales y emocionales se adquieren a través de actividades interactivas, numerosas corrientes psicológicas y filosóficas sostienen que la identidad individual —es decir, el concepto que la persona tiene de sí misma, sus modelos cognitivos y sus impulsos emotivos— es ella misma el resultado de la socialización.
El proceso de socialización, que debemos conceptuar como la asunción o toma de conciencia de la estructura social en la que un individuo nace, es factible gracias a los agentes sociales, que son las instituciones e individuos representativos con capacidad para transmitir e imponer los elementos culturales apropiados. Los agentes sociales más representativos son la familia y la escuela.
Esta socialización, es la primera por la que el individuo atraviesa en su niñez, y que por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad. Esta se da en los primeros años de vida y se remite al núcleo familiar, se caracteriza por una fuerte carga afectiva. La socialización primaria termina cuando el concepto del otro generalizado se ha establecido en la conciencia del individuo. A esta altura ya el miembro es miembro efectivo de la sociedad.
Esta se refiere a cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos ámbitos del mundo objetivo de su sociedad. Es la internalización de submundos (realidades parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en la socialización primaria) institucionales o basados en instituciones. El individuo descubre que el mundo de sus padres no es el único. La carga afectiva es reemplazada por técnicas pedagógicas que facilitan el aprendizaje. Se caracteriza por la división social del trabajo y por la distribución social del conocimiento. La socialización es simplemente interactuar con más personas.
Grupos y organizaciones
Un grupo es una series de personas con normas, valores y expectativas similares que se relacionan entre si de forma periódica. Lo importante es que los miembros de un grupo comparten un sentido de pertenencia. Esta característica distingue a los grupos de los meros agregados de personas.
El estudio de los grupos sa ha convertido en una parte importante de la investigación sociológica por el pale destacada que desempeñan en la transmisión de la cultura.
Los grupos primarios tienen un papel fundamental tanto en el procesos de socialización como en el desarrollo de roles y estatus. Los grupos primarios son útiles en la vida cotidiana de una persona.
Grupos secundarios
Los grupos secundarios no se caracterizan por vínculos fraternales fuertes, el termino grupo secundario designa un grupo formal e impersonal en el que existe poca intimidad social y poco entendimiento muto. Estos grupos pueden surgir en el trabajo, donde las personas comparten asuntos propios de una actividad común.
La distinción entre grupos primarios y secundarios no siempre es clara. Pues algunos grupos pueden hacerse tan grandes e impersonales que dejen de funcionar como grupos primarios.
Un grupo puede tener un significado especial para sus miembros por la relación que mantienen con otros grupos.
Un grupo de pertenencia puede definirse como un grupo o categoría al que una persona siente que pertenece. Dicho de otra manera, comprende a todo aquel que se considere “nosotros”. Estos grupos pueden ser tan reducidos como una pandilla o tan amplio como la sociedad completa. Esto implica que por otro lado existen grupo de no pertenencia que se consideran como “ellos”. Un grupo de no pertenencia es un grupo o categoría a la cual una persona siente que no pertenece.
Los miembros del grupo de pertenencia se sienten distintos y superiores y se consideran a si mismos mejores que los del grupo de no pertenencia. Un comportamiento adecuado para el grupo de pertenencia puede verse como inapropiado para el grupo de no pertenencia. Los conflictos entre los grupos de pertenencia y no pertenencia pueden llegar a ser violentos tanto en el nivel personal como en el político. Los miembros de grupos de pertenencia que provocan de manera activa a los grupos de no pertenencia podrían tener sus propios problemas como falta de atención.
Este tipo de grupo reúnen a personas que normalmente no se relacionan entre si. Un grupo guiado suele contar entre 10 y 15 personas reunidas por un investigador para comentar un problema determinado, como un nuevo producto o las necesidades de la comunidad. Guidaos por un moderador, sus miembros seleccionados para ser representativos del público en general, ofrecen sus opiniones de los demás miembros del grupo.
Tanto los grupos de pertenencia como los grupo primarios pueden tener una influencia en la forma en que un individuo piensa y actúa. Los grupos de referencia son todos aquéllos grupos que un individuo utiliza como modelo para evaluar sus pensamientos y sus actos.
Estos grupos tienen dos objetivos básicos. Cumplen una función normativa al establecer e imponer pautas de comportamiento y de creencias. También cumplen una función de comparación al servir como un modelo para medirse a si mismo como a los demás.
Es el estudio sistemático del comportamiento social y de los grupos humanos. Se centra en las relaciones sociales, como esas relaciones influyen en el comportamiento de las personas y como las sociedades, la suma total de esas relaciones, evolucionan y cambian.
Es el estudio sistemático riguroso y científico de la sociedad. La sociología implica un modo particular de ver el mundo que nos rodea, una determinada perspectiva.
Sociología del conocimiento
La sociología del conocimiento consiste en el estudio de los orígenes sociales de las ideas y del efecto que las ideas dominantes tienen sobre las sociedades
El término empezó a generalizarse en la década de 1920, cuando varios sociólogos de lengua alemana escribieron sobre el tema: entre ellos destacan Karl Mannheim, con su obra Ideología y utopía, y Max Scheler.
Sociología de la ciencia
La sociología de la ciencia considera las influencias y componentes sociales en la ciencia. Diferente de la sociología del conocimiento que investiga los orígenes sociales de las ideas y del efecto que las ideas dominantes tienen sobre las sociedades.
no investiga la validez del conocimiento sino la forma que se organiza socialmente la comunidad científica en la producción, difusión y reclutamiento o entrenamiento de sus integrantes.
A mediados de la década de los 70 se forman algunas escuelas que continúan, si bien ampliando la visión, la propuesta de Merton. Entre ellas destaca la Escuela de Edimburgo con David Bloor a la cabeza. Este autor ya no concibe la ciencia como un saber esotérico, sino que pone en relevancia el componente social en la producción del conocimiento científico.
¿Qué es conocimiento?
El conocimiento es un conjunto de información almacenada mediante la experiencia o el aprendizaje, o a través de la reflexión. En un sentido mas amplio del termino, se trata de la posesión de múltiples datos interrelacionados que, al ser tomados por si solos, poseen un menor valor cualitativo.
Según la sociología, ¿Cuáles son los tipos de conocimiento?
Religioso. Intenta explicar la realidad de manera casual, es decir, como producto (revelación) de una fuerza espiritual superior, que no exige su comprobación.
Sentido común. Nacido de la pura experiencia personal frente al mundo. concibe fenomenologicamente la realidad, o sea, se conforma con observar o sentir únicamente la superficie (el fenómeno es la apariencia) de los hechos sociales, por lo tanto no le interesan las causas, sino los hechos aislados.
Científico. Conocimiento comprobado, casual que explica la realidad a partir de principios de causa a efecto, pero llega a esa conclusión después del análisis empírico preocupado de hurgar y descubrir el fondo y las relaciones ocultas de los conocimientos y hechos existentes. Concibe la realidad como una totalidad cambiante y contradictoria.
¿Qué es ciencia?
Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observación y razonamiento sistemáticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales.
Es el conocimiento sistematizado, elaborado mediante observaciones, razonamientos y pruebas metódicamente organizadas. La ciencia utiliza diferentes métodos y técnicas para la adquisición y organización de conocimientos sobre la estructura de un conjunto de hechos objetivos y accesibles a varios observadores, además de estar basada en un criterio de verdad y una corrección permanente. La aplicación de esos métodos y conocimientos conduce a la generación de más conocimiento objetivo en forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables pasados, presentes y futuros. Con frecuencia esas predicciones pueden formularse mediante razonamientos y estructurarse como reglas o leyes generales, que dan cuenta del comportamiento de un sistema y predicen cómo actuará dicho sistema en determinadas circunstancias.
¿Qué relación existe entre el conocimiento, ciencia y la sociología?
Igual que otras disciplinas científicas, la sociología supone el estudio sistemático y organizado de los fenómenos (en este caso el comportamiento humano) con el objeto de aumentar su comprensión. En otras palabras, la sociología busca el obtener un conocimiento o una explicación de los fenómenos que ocurren en las sociedades a través del método científico.
¿Cuándo surgió la sociología?
Las raíces de la sociología están en el siglo XVIII de la historia europea, en una época llamada ilustración. Las primeras ideas de la sociología comenzaron a surgir de de los ilustrados personas que creían en la razón y la habilidad para perfeccionarnos.
¿Cuáles fueron las primeras concepciones de la sociología?
Que el científico es capaz de estudiar las leyes de las ciencias naturales con la razón, era capaz de estudiar el mundo social para encontrar las leyes de conducta humana, para con estas leyes perfeccionar las sociedades. Esta concepción de la sociología cambio radicalmente con la llegada de la revolución industrial ya que trajo consigo grandes cambios, los principales son las creación de nuevas clases sociales, el cambio en la estructura de las familias, la política y la religión. Estos cambios en la estructura de la sociedad fue lo que los sociólogos del siglo XIX trataron de explicar.
¿Cuáles son los principales pensadores de la sociología?
Henri de Saint Saimon
Fue el primero en tratar a la sociedad de manera individual para el análisis, propuso el uso de métodos de las ciencias naturales a las sociales.
Analizo a la sociedad relacionado a su deseo de cambios.
Creía que para mejorar a la sociedad se necesitaba eliminar el poder teológico e instalar líderes científicos, filósofos e industriales.
Augusto Comte
Es considerado el padre de la sociología, primero en acuñar el nombre sociología a su nueva corriente de pensamiento llamada positivismo
El fin de la sociología según Comte era el de encontrar las leyes invariables de la sociedad en las que un nuevo líder se basaría.
Esta corriente tiene como características diferenciadoras la defensa de un monismometodológico (Teoria que afirma que hay un solo método aplicable en todas las ciencias). Creen que tiene que haber una unidad de método a pesar de que haya una diversidad de objetos. La explicación científica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia, específicamente el método de estudio de las ciencias físico-naturales. A su vez, el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenómenos por medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razón como medio para otros fines (razón instrumental).
Considera que el conocimiento esta limitado a los acontecimiento actuales de la existencia, no puede ir más allá, porque no acepta que existan ideas innatas, ya que todos los contenidos de la conciencia provienen de la experiencia, y su teoría principal reside en la asociación de las ideas. Para él, las ideas son copias borrosas sin viveza de las impresiones directas.
Herbert Espencer
Propone la idea en la cual la sociedad es como un organismo vivo con un sistema auto regulable
Sugirió que las sociedades eran como animales, evolucionando de simples a complejas. Aquellas sociedades mejores adaptadas serán las que prevalecerán.
Karl Marx
Veía en la sociedad continuos conflictos y cambios. Propuso que la sociedad contiene las propias semillas de su destrucción. Los sociólogos no solo deben de tratar de comprender las sociedades sino tratar de cambiarlas.
Las sociedades siguen leyes históricas determinadas por las fuerzas económicas. Vasa su idea en la visión de las clases sociales y la importancia de los factores económicos en nuestras vidas.
Emile Durkheim
Mostro como la sociología era diferente a distintas ciencias como la filosofía, economía, psicología y las reformas sociales. Argumento que el principal tema de la sociología deben ser los hechos sociales. Estos hechos sociales son externos a las personas pero tienen control sobre ellos.
Para poder entender estos hechos sociales uno debe estudiarlos en base a otro hecho social, ejemplo para entender el significado y desarrollo de de las leyes sociales podemos tomar la religión de la sociedad.
El principal tema de estudio de la sociología son las leyes, instituciones y organizaciones.
Su interés central fue el mecanismo por el cual las sociedades se mantienen unidas, después propuso que esa unión se daba basada en las creencias y los valores compartidos de las personas
Max Weber
Tuvo interés en las grandes dimensiones que tienen las sociedades.
Propone que para que los sociólogos pueden encontrar las soluciones a los problemas si dejan de lado sus valores a la hora de investigar y concluir. Así la sociología comenzó a llamarse libre de valores puesto que el investigador en este caso el sociólogo no interfiere en como las cosas deben ser sino que solo se interesa en como son las cosas, esta corriente se opone a las iniciadas por Saint Saimon, Comte y Marx. Además agrega que la sociología debería incluir el estudio de la acción social que es la manera en que las personas actúan hacia otras personas.
Fundo las bases para la investigación sociológica.
Sociología comprensiva
Para Weber la sociología es la ciencia que pretende entender, interpretandola acción social para explicarla causalmente en su desarrollo y efectos, entendiendo por acción como una conducta humana en la que el individuo o individuos de la acción la enlacen con un sentido subjetivo. La acción social estaría referida a la conducta de otros. Pero lo que interesa al autor es el sentido de la acción susceptible de ser comprendida.
Tipos de racionalidad
Los tipos de racionalidad son cuatro, a saber: racionalidad práctica, racionalidad formal, racionalidad teórica y racionalidad sustantiva.
La racionalidad práctica es aquella forma de vida orientada al mundo según intereses puramente pragmáticos, es decir, es una tendencia a ordenar la forma de vida según intereses personales de manera práctica y racional,
La racionalidad formal implica, al igual que la racionalidad práctica, una acción racional medio-fin, pero se diferencia de ella en el ámbito propio al cual se refieren:
Mientras que la racionalidad práctica siempre indica una tendencia difusa para calcular y resolver los problemas rutinarios por medio de patrones de acción de racionalidad medio-fin en referencia a los intereses personales pragmáticos, la racionalidad formal finalmente legitima un medio-fin racional similar al cálculo racional por referencia a reglas, leyes o regulaciones universalmente aplicadas.
La racionalidad teórica domina la realidad a través del pensamiento al ocuparse de su conocimiento mediante la producción de conceptos abstractos. A la racionalidad teórica le compete pues, la constitución de la realidad mediante sistemas teóricos -de conceptos abstractos- que den cuenta de ella como un todo ordenado según sus principios y leyes.
La racionalidad sustantiva, por su parte, ordena la acción en patrones de valor, únicos y válidos, y a los cuales toda realidad empírica debe referirse.
Formula del capitalismo
K= D->M->D’
Georg Simmel
Se enfoco en las pequeñas unidades sociales. Propone que la sociedad puede ser vista como un patrón en red de relaciones entre la gente. El propósito de la sociología examinar las formas básicas en que las personas se relacionan y la forma que esta toman, estas formas básicas de relación son muy pocas en numero y son universales dando así una herramienta para estudiar a la sociedad.
¿Qué son las perspectivas teóricas?
Son las formas en que los sociólogos ven la sociedad, la manera en que son estudiadas, cada teoría incluye diferentes elementos de importancia y formas de ver a las sociedades, no es nada más que una “imagen verbal de la sociedad”
¿Qué bases tienen las perspectivas teóricas?
¿Qué son sociedad y cultura?
¿Cuáles son las unidades básicas de la sociedad y la cultura?
¿Qué relación tienen sociedad y cultura?
¿Qué factores determinan el estado de una sociedad o cultura y sus cambios?
¿En que se enfocan las perspectivas teóricas?
Se enfocan en las preguntas que los sociólogos tienen y la manera en que buscan sus respuestas. Se ocupa del modo en que los sociólogos buscan explicar las sociedades y su comportamiento.
¿Cuáles son las principales teorías de la sociología?
Funcionalismo
La sociedad es ordenada y opera en base a un arreglo de cooperación entre sus partes para satisfacer sus necesidades como un todo. El funcionalismo a veces llamado funcionalismo estructurado tiene sus bases en el trabajo de antiguos teóricos sociales como Agusto Comte, Herbert Spencer y Emite Durkheim. Esta teoría esta acorde a pequeñas sociedades aisladas, nos ayuda a comprender como las personas en esas comunidades tienen un gran espíritu de cooperación y un alto grado de unidad. En esta teoría las cosas se mantendrán de la forma en que están hasta que algún factor externo las cambie o interrumpa el buen funcionamiento del sistema.
Teoría de conflicto
Esta teoría hace énfasis en el conflicto como fuente permanente de cambios sociales, esta basada en la asunción de que las pares de una sociedad, lejos de trabajar unidas para lograr un fin en común, realmente tienen conflictos. Esto no significa que la sociedad no tiene orden, el orden es el resultado del conflicto, el orden en esta teoría significa la dominación de algunas partes de la sociedad, la dominación del fuerte sobre el débil.
Las raíces de esta teoría están en los trabajos de los teóricos Marx y Simmel, quienes creen que la sociedad esta en constante cambio y que esta tiene un frágil balance.
¿Cuáles son los enfoques de análisis que usa la sociología?
Macro sociología
Se encarga del estudio de la estructura de la sociedad a gran escala y como se relacionan, las teorías en las que se basa son lasteorías del funcionalismo y la del conflicto. Sus objetos de estudio son las organizaciones, instituciones, comunidades y las naciones. Estudia los procesos sociales como la urbanización y el sistema de creencias. Las estructuras sociales deben de ser estudiadas como hechos sociales que son externos y ejercen control sobre los individuos.
Su método de investigación es el cuantitativo, basándose en estudios estadísticos muy controlados.
Para la macro sociología los grupos son reales en ellos mismos y no pueden ser reducidos a los individuos que los conforman.
Micro sociología
Estudia las relaciones sociales y al individuo como un ser social. Es llamada la sociología de la vida diaria. Usa la perspectiva interaccionista que se enfoca en como la gente interactúa día a día. Estudia el comportamiento humanoa corto rango, vea las personas con más libertad y acción comparado con la macro sociología en la cual las personas son controladas por las estructuras sociales. Las personas siempre se encuentran en un constante procesos por el cual tratan de crear y cambiar su mundo social.
Usa el método cualitativo para investigar que piensan y sienten las personas.
¿Cuál es la principal meta de la sociología?
Acrecentar nuestro conocimiento del mundo en que vivimos y como los grupos de personas se desarrollan y se desenvuelven con otros.
¿Cuál es la principal profesión de un sociólogo?
Trabajan como maestros universitarios y sus efectos en la sociedad son indirectos y va ligado al aprendizaje de los alumnos, conforme estos aprenden las perspectivas y los resultados de los estudios sociológicos, se van educando y son capaces de resolver los problemas de su sociedad.
¿Cuál es la diferencia entre sociología académica y aplicada?
Académica
Esta se interesa por el conocimiento sin importar sus aplicaciones o usos posteriores, esta diseñada para contestar las preguntas científicas y sus resultados son expuestos en revistas profesionales de sociología.
Aplicada
La aplicada esta orientada a las decisiones y se basa en los resultados de la académica para poder crear diferentes cosas como programas sociales.
¿Cuáles son los tipos de aplicaciones para la sociología?
De evaluación
Es el tipo mas común e involucra evaluar los efectos de un proyecto o programa ya aplicado. Seusa para responder a las preguntas ¿fue le programa exitoso? ¿Cumplió su fin?
Experimentación social
Es efectuada antes de que un programa sea aplicado o se inicie, usa el método de búsqueda igual que al del método de evaluación.
Sociología orientada a la política
Su objetivo es proveer a los servidores públicos con la información y conclusiones acerca de los mayores problemas políticos que atraviesa la nación. Se puede usar para reforzar las decisiones que el gobierno ya ha hecho.
Predicción social
Aunque el mundo social sea muy complejo y los métodos usados para estudiarlo sean inexactos, algunos eventos pueden ser predichos, puede usarse para predicciones de modo modesto, como efectos prácticos reales.
Monitoreo y descripción social
Describe el mundo claramente como este es, cuando estos estudios se ponen juntos se convierten en indicadores sociales, información que sugiere el ritmo que esta tomando la sociedad, también usado para redirigir la política publica.
¿Qué otras aplicaciones puede recibir la sociología?
Hay aplicaciones que no involucran el uso directo de la investigación
Consulta política
Involucra a los sociólogos en la formación de nuevas políticas, los servidores públicos o políticos acuden a ellos por el conocimiento exacto que tienen sobre los problemas sociales.
Critica social
Publicación de ideas teóricas sobre la vida en la sociedad, estas tienen una gran importancia política. Estas críticas solo apuntan a los problemas o cosas positivas que una sociedad puede tener.
Sociología clínica
Es una nueva aplicación de la sociología, al igual que los psicólogos clínicos dan consulta para resolver problemas. Los sociólogos clínicos hacen una intervención activa en situaciones de conflicto para cambiarlas en cosas para bien. Hacen diagnósticos profesionales del problema y atienden desde individuos y familias hasta organizaciones de gran escala
A pesar de haber iniciado el curso con gran exepticismo, he venido a descubrir que la sociologia es mas que solo una materia de relleno, a lo largo del curso hemos aprendido a tomar conciencia de los problemas que aquejan a la sociedad, de como todos podemos contribuir a estos, o tratar de evitar ser parte, si bien al iniciar no teniamos la capacidad de entender lo que el Dr Gilabert esperaba de nosotros, a estas alturas, algunos de nosotros (la mayoria) somos capaces de comprender de una forma "sociologica" las situaciones que se plantean, ya sean peliculas, libros, o aspectos de la vida diaria, de esta forma la comprension de los problemas y la empatia se hacen algo automatico.
